إجتماعية ثقافية سياسية
كتب : خالد الشرنوبي ما بين البداية والنهاية والمصدر والمُستَقَر والميلاد والموت تكون الحياة الموهوبة لكل بني آدم على إختلاف أعراقهم وألوانهم وقدراتهم وأفهامهم وعقائدهم وميولهم يمرون على نفس الجسر ويصرفوا نفس العملة وهي عمر الإنسان ويتناوبوا على المشاعر الإنسانية نفسها من حزن وألم وفرح وسعادة وقلق واطمئنان وخوف وأمن وتشاؤم وتفاؤل ؛ يشتركوا في … أقراء المزيد “الحياة” »
كتب : خالد الشرنوبي
لكل إنسان مسلك خاص به في الحياة ، والإنسان قادر على أن يسير في طريق التميز إذا وقف من إدراكاته في الحياة موقفاً نقدياً واعياً ، محاولاً الوصول إلى حقيقة غايته وأصل إدراكاته باحثاً عمّا ورائها ، فإدراكات الإنسان مكتسبة فيجب أن يعلم حقيقة مصدرها ومدى صحتها وحكمتها.
تتعدد إدراكات الإنسان حول المسائل المختلفة في الحياة وفي نفسه ، وأحياناً يكون المصدر هو الدين أو مصدر علماني أو فلسفي ؛ وكثيراً ما تتعارض الإدراكات ويتجاهل الإنسان إعادة النظر في تلك الادراكات ومحاولة تصحيحها.
كتب : خالد الشرنوبي
الشراكة الفكرية الأولية في الحركة الشبهية الدعائمية (حركة مفاهيم الواقع)
مادة بحث أو منهج بحث فعَّال
منذ قديم الأزل تراصت الأفهام على صعيدٍ واحد ، وهو الفكر بشتّى شمولياته ، وتفاوت درجاته التي تغيرت وتبدّلت حسب التطّور البشري والزمني والأقليمي ؛ ومَجْمَع علل التغيير يكمن في تناوب الحضارات التي غالباً ما تختلف ، وأحياناً تتفق في أمور رسّبتها الحضارات الأُوَل ، فجاءت الحضارات الناشئة لتريح نفسها من التمحيص حول جوانب هي موجودة بالأصل وفي الغالب هي أصيلة (ناجحة) .
تقوم الحضارات الإنسانية بعوامل شتى نسبية ، تتباين من حضارة لأخرى حسب عوامل كونية وأيدولوجية ليست مُتحدة على المستوى العالمي ؛ وأهم من تلك العوامل ، أو أهم تلك العوامل هو العنصر الإنساني الذي يرسم الخطوط الفكرية التي يقوم عليها أي إنجاز ؛ وأهم ما يُميِّز العنصر الإنساني هو (جمالية الفكر) ، بمعنى أن يضع الإنسان منهجية ذاتية جميلة (مُنَسًّقة) من خلال أفكار تُشارِك في حركة التنمية أو النهضة ، ويُرَاعَى فيها عدم الإلتزام بفرضيات الآخرين الفكرية ، ونتبنّى أفكارِنا الخاصة ، آخذون في الإعتبار أن ذاتيتنا لم تنبُع من أصول شريرة أو عبثية ، وإنما أصول آدمية منهجية تَرْمي بأطرافِها إلى ما واراه الزمن من أعراف وفطرة ونُظـُم دينية وأخلاقية ؛ ناشئين ما سميناهُ بالحركة الشبهية الدعائمية ، والتي تقوم على ربط أجزاء العنصر (الفكري) المختلفة ، وجمعها من بين شطور الغابرين ، وتنقيحها بعد فَهمِها ، وتصحيحها ليس فقط بمفهومنا ، ولكن أيضاً بدعائم الأجزاء الأخرى الدينية ثم العُرفية التجريبية(التي تقبل التجريب) الغالبة في المجتمع ؛ وذلك حتى يكتمل بيان العنصر ثم الإنتقال إلى العنصر الآخر ، وهكذا .
كتب : خالد الشرنوبي
كربليس..مخلوق من طينة حمراء ..طينة شهوانية.. طينة من قاع جهنم
صاحب هذه الطينة ..ما تعلم شيئا قط في حياته .. ما عدا الجنس
الجنس بألوانه.. الخضراء والحمراء والسوداء
الجنس من قعره إلى قمته .. من حلاله إلى حرامه.. من أوله إلى آخره
من شاذه إلى أصله
كربليس يتمنى .. كربليس يحلم.. الذباب يتعاظم لحجم يتسنى له فيه مضاجعته
كربليس يتضاءل ليصل إلى ذبابته
الذبابة .. هي وحيدة الكون التي آمنت له .. هي الفريدة التي بقيت معه في حجرة مغلقة
كتب : خالد الشرنوبي
بلد العجايب والأسرار
بلد الحَرِّيف والبَحّار
قصص وعجايب
بتنقال وتندار
عن كفر الدوّار
ال يقول :
إنها مسكونة أشرار
وال يقول :
فلاحين غلابة وأبرار
والكل .. الكل عامل فيها نَجّار
وبيثبِّت كلامه بمسمار
ومش عارف إن كفر الدوّار
عايزة لها ميت مُسمار
وميت نَجّار!
وال ماحدش عارفه إلا واحد